The response to the notion of the prohibition of negligent careless women in the issue of hijab is unjustified by relying on the narrative "when they are forbidden, they do not accept"
Preserving the social veil (hijab) is one of the Islamic teachings. However, in Islamic societies, we observe some cases wherein Muslim women do not adhere properly to preserving hijab. On the other hand, according to the comprehensive reasoning of practicing the duty of enjoining good and forbidding evil, it is necessary for them to preserve hijab. There is an idea that if those who are prohibited from evil do not accept such a prohibition, this duty will not be obligatory. To prove this idea, a narration is cited, a phrase of which is as follows: "'idhᾱ nuhou lᾱ yantahoun" (if they are forbidden, they will not stop). Based on descriptive-analytical method using documentary sources, this research aims to evaluate this idea. Citing the narration to prove the unnecessity of prohibiting evil will be conceived in two ways: the general reasoning contained in the narration and the connection between the permissibility of looking at and the non-obligation of veil. But these examples are incomplete to prove the claim. The manifestation chosen from the narrative is the result of the following components: recognition of the central theme of the narrative, explanation of the reasons for allowing to look at non-Muslim women, and the exclusiveness of the narration's ruling to the individual prohibition of evil. The achievement of the article is that the subject of the narration is exclusive to non-Muslim women, and its verdict, regarding to conditions such as the lack of intentionality and the pervasion of causing limits, is only issued for the permissibility of looking at non-Muslim women in non-Islamic societies. Therefore, this narrative cannot be applied to prove the non-obligation of prohibiting evil of non-hijab women in Islamic society.
ابن ابی جمهور احسایی، محمد بن زین الدین، (1405ق)، عوالی الئالی العزیزیه، قم: دار سید الشهداء.
ابن اثیر، مبارک بن محمد، (1367)، النهایه فی غریب الحدیث و الاثر، قم: چهارم، اسماعیلیان.
ابن بابویه، محمد بن علی، (1406ق)، ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، قم: منشورات شریف الرضی.
ابن بابویه، محمد بن علی، (1385)، علل الشرائع، قم: داوری.
ابن بابویه، محمد بن علی، (1378ق)، عیون اخبار الرضا علیه السلام، تهران: نشر جهان.
ابن بابویه، محمد بن علی، (1413قق)، من لا یحضره الفقیه، تهران: اسلامیه.
ابن درید، محمد بن حسن. (1988م). جمهره اللغه، بیروت: دار العلم للملایین.
ابن سیده، علی بن اسماعیل. (1421ق). المحکم و المحیط الاعظم، بیروت: دار الکتب العلمیه.
ازدی، عبدالله بن محمد. (1387). کتاب الماء، تهران: دانشگاه علوم پزشکیایران.
ازهری، محمد بن احمد. (1421ق). تهذیب اللغه، بیروت: دار احیاء التراث العربی.
ایازی، سید محمد علی، (1387)، «نقد و بررسی ادله فقهی الزام حکومتی حجاب»، چاپ شده در کتاب حجاب، مسئولیتها و اختیارات حکومت اسلامی، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.
آخوند خراسانی، محمد کاظم. (1409ق). کفایه الاصول، قم: آل البیت علیهم السلام.
بجنوردی، سید حسن. (1377)، القواعد الفقهیه، قم: الهادی.
طباطبایی، سید محمد حسین. (1390ق). المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت: مؤسسه الاعلمی.
طبرسی، فضل بن حسن. (1372). مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران: سوم، ناصر خسرو.
عابدینی، احمد، (1379)، «پوشش بانوان در برابر مردان مَحرم»، فقه (کاوشی نو در فقه اسلامی)، شماره بیست و چهارم، تابستان، صص 58-99.
عراقی، آقا ضیاء الدین. (1414ق). شرح تبصره المتعلمین، قم: مؤسسه نشر اسلامی.
عشائری منفرد، محمد و مجید دهقان. (1398)، پژوهشهای فقهی: حجاب پژوهی، قم: مرکز مدیریت حوزههای علمیه خواهران.
فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله، (1373)، کنز العرفان فى فقه القرآن،تهران: مرتضوی.
فخر رازی، محمد بن عمر. (1420ق). التفسیر الکبیر، بیروت: دار احیاء التراث العربی.
فراهیدی، خلیل بن احمد. (1409ق). کتاب العین، قم: دوم، هجرت.
فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی. (1395). مفاتیح الشرائع، تهران: مدرسه عالی شهید مطهری.
فیض کاشانی، محمد محسن بن شاه مرتضی. (1406ق). الوافی، اصفهان: کتابخانه امام امیر المؤمنین علی علیه السلام.
قربانی، زین العابدین. (1391). تفسیر جامع آیات الاحکام، قم: دار الحدیث.
قربانی، زین العابدین. (1387). فریضه امر به معروف و نهی از منکر از دیدگاه قرآن و سنت، تهران: پنجم، سایه.
کاشف الغطاء، جعفر بن خضر. (بیتا). کشف الغطاء عن مبهمات شریعه الغراء، اصفهان: مهدوی.
کلینی، محمد بن یعقوب. (1429ق). الکافی، قم: دار الحدیث.
مجلسی، محمد باقر. (1403ق). بحار الانوار، بیروت: دار احیاء التراث العربی.
محقق حلّی، جعفر بن حسن. (1408ق). شرائع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام، قم: اسماعیلیان.
محقق داماد، سید محمد. (بیتا). کتاب الصلاه، قم: اسلامی.
مرتضوی، سید ضیاء، (1387)، «در آمدی بر مبانی کلی فقهی حجاب و مسئولیت دولت اسلامی»، چاپ شده در کتاب حجاب، مسئولیتها و احتیارات حکومت اسلامی، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.
مشکات، سید حمید، (1387)، «اخلاقی یا حقوقی بودن پوشش اسلامی زنان»، چاپ شده در کتاب حجاب، مسئولیتها و اختیارات حکومت اسلامی، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.
مشکینی، علی. (1390). التعلیقه الاستدلالیه علی تحریر الوسیله، قم: دار الحدیث.
mohaghegh garfami, A. and Ansari, F. (2024). The response to the notion of the prohibition of negligent careless women in the issue of hijab is unjustified by relying on the narrative "when they are forbidden, they do not accept". New Religious Researches, 4(2), 77-97. doi: 10.22034/nrr.2024.62877.1356
MLA
mohaghegh garfami, A. , and Ansari, F. . "The response to the notion of the prohibition of negligent careless women in the issue of hijab is unjustified by relying on the narrative "when they are forbidden, they do not accept"", New Religious Researches, 4, 2, 2024, 77-97. doi: 10.22034/nrr.2024.62877.1356
HARVARD
mohaghegh garfami, A., Ansari, F. (2024). 'The response to the notion of the prohibition of negligent careless women in the issue of hijab is unjustified by relying on the narrative "when they are forbidden, they do not accept"', New Religious Researches, 4(2), pp. 77-97. doi: 10.22034/nrr.2024.62877.1356
CHICAGO
A. mohaghegh garfami and F. Ansari, "The response to the notion of the prohibition of negligent careless women in the issue of hijab is unjustified by relying on the narrative "when they are forbidden, they do not accept"," New Religious Researches, 4 2 (2024): 77-97, doi: 10.22034/nrr.2024.62877.1356
VANCOUVER
mohaghegh garfami, A., Ansari, F. The response to the notion of the prohibition of negligent careless women in the issue of hijab is unjustified by relying on the narrative "when they are forbidden, they do not accept". New Religious Researches, 2024; 4(2): 77-97. doi: 10.22034/nrr.2024.62877.1356